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miércoles, 18 de julio de 2018

MÉXICO: Hacia adonde, para qué y cómo?


Por Víctor Manuel Barceló R.


¡México y Latinoamérica están de fiesta! ¡México eligió un Presidente a la altura de su papel en la historia! Afirma, sin rodeos, nuestro amigo cubano, diplomático de altos vuelos: Manuel E. Yepe. Coincidimos en que Andrés Manuel López Obrador llegó –en su tercer intento- a la primera magistratura de México, mediante amplia e indiscutible victoria electoral, que se expresó arrolladora e inobjetable, convirtiéndole en el Presidente electo de los Estados Unidos Mexicanos para el período 2018-2024.

 Su candidatura fue presentada por El Movimiento de Regeneración Nacional, nacido como tal y convertido en partido político hace cuatro años. Morena es el más reciente partido con registro nacional, que bajo el comando de quien lo concibió –López Obrador- trabajó cuidadosamente la relación con los ciudadanos, fue limando asperezas con los sectores de poder (empresarios, intelectuales, maestros y otros). La alianza “Juntos Haremos Historia” incorpora en ella a los partidos Del Trabajo (PT) y Encuentro Social (PES), no sin dificultades en alguno de los casos, para que se entendiera con precisión la filosofía que sustentarían, no solo para cubrir el expediente ante los órganos electorales, sino como base de la campaña, que de modo intenso realizó López Obrador, a lo largo y ancho del territorio nacional, por algo más de tres meses.

Sus adversarios -PRI y PAN vergonzantemente unidos en lo oscurito- intentaron, por todos los medios lícitos y muchos ilícitos, afectar su prestigio. Este se soporta básicamente en su honestidad incuestionada que le llevó, por más de 20 años, ha hacerse poseedor del que fue  su lema electoral: “La esperanza de México”, construido con apreciaciones populares y los compromisos que con la población reafirma constantemente AMLO, en cada reunión, en cada mitin, en cada oportunidad que tiene de expresarse ante los miles que le siguen por todas partes, con la esperanza a flor de piel de encontrar las respuestas al abandono en que viven, siendo más de la mitad de la población, connotada en situación de pobreza.

López Obrador no se cansa de expresar en quienes abreva el amor a la patria y con quienes se identifica para su compromiso con todo el pueblo. Están en su conciencia nombres y hazañas de quienes constituyeron las tres transformaciones que vive la nación mexicana en su proceso histórico, a partir de fundarse como tal. Desde la 1ª formulación de patria lograda con la libertad del yugo español por dos curas memorables: Miguel Hidalgo y Costilla y José María Morelos y Pavón en los principios del S. XIX. Para constituir la identidad nacional, también a sangre y fuego en luchas contra los mexicanos entreguistas y el ejército más poderoso de la época, bajo el comando de Napoleón el pequeño y su fuerza invasora, que consagró a Benito Juárez, vencedor en todos los terrenos hasta la expulsión de los invasores y el fusilamiento de su príncipe austriaco, para alcanzar el pináculo de la gloria y el respeto y honra de América.

Yepe anuda en un solo haz a Emiliano Zapata, Pancho Villa y Lázaro Cárdenas, calificándoles como constituyentes de “un hito en la historia política de América Latina y el Caribe”, extrapolando los hechos de nuestra Revolución Mexicana, afirmando que “inclina significativamente la balanza de poder a favor de las luchas populares, la unidad de América Latina y el apoyo a los gobiernos progresistas contra el neoliberalismo”, para poner a dicho movimiento nuevamente en acción libertaria. Ver:https://cubaporlapaz.wordpress.com/2018/07/06/mexico-vuelve-a-su-lugar-en-la-vanguardia/

Como él, otros analistas de la región califican al gobierno que realizará López Obrador, como popular y lo es en función de la más amplia votación lograda por presidente alguno en la época moderna, confiando en que su política exterior represente una lucha constante en defensa de la independencia y la soberanía, retornando los principios constitucionales de la no intervención y solución pacífica de los conflictos. En este sentido se considera dicha política como firmemente relacionada con la Proclama de América Latina y el Caribe como Zona de Paz, acordada por la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC) en su 2ª Cumbre de La Habana, instrumento vital para la defensa de la paz en la región. Ver: http://www.fao.org/3/a-bl906s.pdf

Empero, el nuevo gobierno mexicano tiene que afrontar en lo interno, con el despertar del estado de derecho que propugna, los males, que fueron constante en el discurso de campaña: La inseguridad, violencia, corrupción que acentúa la pobreza engendrada en las desigualdades sociales. De consideración primordial es la tensa relación entre E.U. y sus “Vecinos Distantes” como denominara Alan Riding a los mexicanos, en su libro de obligatoria lectura. Ver: https://www.amazon.com/Vecinos-Distantes-Retrato-Mexicanos-Spanish/dp/968270491X
  
Trump, por congraciarse con una parte importante de la sociedad estadounidense –que le llevó al poder- realiza hoy y mañana también, twites  amenazadores: construcción de un muro fronterizo con México, por cuenta del erario mexicano; acosos de todo tipo a los inmigrantes, aún con derechos adquiridos por su dedicada labor desarrollada en beneficio de la población de ese país; renegociación bajo presiones del TLC de Norteamérica (Canadá-E.U.-México); determinaciones internas con el afán de hacer retornar capitales y empresas, instaladas de larga data en territorio mexicano, asuntos de urgencia para atender con juicio, soberanamente y apoyados –cuando sea necesario- en los órganos jurisdiccionales que tiene creados la humanidad y en particular América Latina y el Caribe. Ver: https://www.alainet.org/es/articulo/193832  

Cinco meses faltan para que asuma la presidencia AMLO. Meses de reflexión, de selección cuidadosa de quienes le acompañarán en la ardua y compleja tarea de sacar al país de la frustración social y los devaneos en que se mueve su economía, dependiente ésta en alto porcentaje de la estadounidense, alejada de las formas que asume hoy la multipolaridad planetaria y las posibilidades que otorga de “sacar los huevos de una sola canasta”. Un aliciente podría ser que a dos países iberoamericanos –España y Portugal- llegaron gobiernos progresistas que pueden unir sus empeños con los de nuestra Región en la defensa de la soberanía. Pero no será solo eso lo que habrá de enfrentarse.

Al interior, la oposición teme perder enormes privilegios. No le convence la actitud de amor y paz que asume el presidente electo y continúa el acoso. En las redes sociales -que son la voz ciudadana- se filtran “expertos” en exagerar los hechos y construir fake news que pretenden variar la percepción de la mayoría de los ciudadanos, respecto al gobierno que eligieron y que –dicen- no les está dando las respuestas que esperaban a sus reclamos para construir un país que les permita ser felices.

Reacciones construidas con mala fe y descaro, cuando aún Morena no es gobierno, cuando hay mucho que reclamar al gobierno vigente. Pero es uno de los asuntos a considerar como un mal necesario y superarlo con hechos que contradigan la maledicencia. También habrá opositores que de modo sensato e inteligente vayan marcando sus preocupaciones y las fallas que, según ellos, ocurran en el devenir de las acciones de gobierno. Habrá que escucharles con atención y atender sus reclamos, son parte de la vida de la nación, que si quiere servir a todos, tendrá que considerar todos los puntos de vista que con sentido de patria se pronuncien. Pero esto apenas comienza. Preparémonos para apuntalar las políticas públicas que vayan surgiendo en su momento, para corregir muchos males existentes y trocarlos en bienes sociales.
Correo electrónico:v_barcelo@hotmail.com San Andrés Cholula, Puebla. 8-julio-2018.


martes, 8 de agosto de 2017

La filosofía, la educación y el rescate de los valores. 3ª Parte.

 Por Víctor Manuel Barceló R.

3ª Parte. 


En la China ancestral, Confucio impulsó su proyecto para desaparecer diferencias de clase por linaje y avanzar hacia un sistema más justo en el que la diferencia entre seres humanos fuese su buen obrar y principios, no orígenes y ascendencia. Impulsaba una educación al alcance de todos, en que se formasen y transmitiesen conocimientos, pero también valores.

Por su lado, Sócrates y su mayéutica, ampliando el significado médico que tenía la palabra griega maieutiké (arte de dar a luz a los niños), la focalizó en el arte de dar a luz conocimiento y conciencia. El método socrático usa preguntas filosóficamente pensadas, busca que el alumno descubra respuestas por sí mismo, elabore y “dé a luz” sus personales saberes. La mayéutica asume que los conocimientos no están afuera y serán impuestos en el estudiante. Con diálogo con su guía o maestro y con ideas, el alumno adiestra su pensamiento y dilata su conciencia, creando su personal saber.

Pero al lado de la filosofía como agrupamiento de ponderaciones sobre la esencia, substancia, propiedades, causas y efectos de las vicisitudes naturales, especialmente sobre el ser humano y su existencia en el universo, y de su sistematización en los razonamientos expuestos por un pensador, como vimos con Sócrates, Cofucio y veremos con Platón, Aristóteles, Kant, Marx, Engels y varios más; junto a ello y a veces a contrapelo, está el mito.

Surgido del griego mythos, “relato”, “cuento” tradicional, que narra sucedidos prodigiosos, generalmente representados por individuos fabulosos -al menos sorprendentes dioses, semidioses, héroes, engendros o protagonistas maravillosos- quienes intentan explicaciones a un hecho asombroso o un fenómeno notable.

“El mito es un relato explicativo, simbólico y dinámico –precisa José Manuel Losada- de uno o varios acontecimientos extraordinarios personales con referente trascendente, que carece en principio de testimonio histórico, se compone de una serie de elementos invariantes reducibles a temas y sometidos a crisis; presenta un carácter conflictivo, emotivo, funcional, ritual y remite siempre a una cosmogonía o a una escatología absolutas, particulares o universales”. Ver: https://www.google.com/search?q=Losada%2C+Jos%C3%A9+Manuel+(2012).+%C2%ABLa+tr%C3%ADada+subversiva%3A+un+acercamiento+te%C3%B3rico%C2%BB.+En+J.M.+Losada%3B+M.+Guirao.+Myth+and+Subversion+in+the+Contemporary+Novel+(en+ingl%C3%A9s+y+espa%C3%B1ol).+Newcastle+upon+Tyne%3A+Cambridge+Scholars+Publishing.+p.+9.+ISBN+1-4438-3746-6.&oq=Losada%2C+Jos%C3%A9+Manuel+(2012).+%C2%ABLa+tr%C3%ADada+subversiva%3A+un+acercamiento+te%C3%B3rico%C2%BB.+En+J.M.+Losada%3B+M.+Guirao.+Myth+and+Subversion+in+the+Contemporary+Novel+(en+ingl%C3%A9s+y+espa%C3%B1ol).+Newcastle+upon+Tyne%3A+Cambridge+Scholars+Publishing.+p.+9.+ISBN+1-4438-3746-6.&aqs=chrome..69i57.5532j0j9&sourceid=chrome&ie=UTF-8   ​

Los mitos integran el sistema de creencias de una cultura o de porciones de ella, en una comunidad. Se les considera como la esencia del pensamiento humano espiritual y de historias ciertas. De allí que su agrupamiento dentro de una cultura adquiera la denominación de Mitología. Las creencias de una comunidad o región se desarrollan al ritmo en que se acrecientan los mitos y adquieren mayor complejidad. Así, una mitología amplía el desarrollo de las creencias de una comunidad. En la Mitología se sustenta la cosmovisión de una cultura o un pueblo determinado.

En la cultura occidental fue la antigüedad grecolatina quien impulsó los razonamientos filosóficos y científicos, a tal nivel que irrumpieron en el pensamiento de los individuos, compitiendo con los míticos, imputando a la palabra mito -en ciertas condiciones- un alcance peyorativo. Eso llevó a considerarle incluso, como sinónimo de embuste, trama, creencia diseminada. En economía hay dos mitos muy socorridos: la sociedad sin clases como mito “comunista”; la mano invisible del mercado, mito liberal.

Es muy visto el uso laxo, suelto descuidado y hasta libertino de mito y mítico en sus formas de leyenda y legendario. Se usa para aludir a figuras históricas o contemporáneas, pero también a productos comerciales, que por diversos motivos están investidos de prestigio y atractivos mil: “Charlot” es mito del cine mudo; “los Panchos” son un grupo mítico.

Como todos los géneros narrativos característicos, el mito es un texto de origen oral, cuyos detalles se modifican durante su transmisión. De allí las distintas versiones referidas a un mismo tema. En las sociedades que manejan la escritura, el mito adquiere categoría literaria, con lo que las versiones se multiplican y en sus variantes llega a no conocerse en algunas adaptaciones escritas, dando vida a un nuevo mito. En la actualidad pervive el Mito, tanto en sus formas profundas que se identifican con la visión del mundo de algunos pueblos, como en su uso superficial y en veces cómico.

Según Mircea Eliade, el mito es “historia sagrada” que narra un acontecimiento sucedido durante un tiempo primigenio, en el que el mundo no tenía aún su forma actual. Los eventos de la naturaleza que se repiten periódicamente se explican como secuencia de sucesos narrados en el mito. En la mitología griega el ciclo de las estaciones se explica a partir del rapto de Perséfone. Recordemos que en la maya-mexica, desde muy antiguo dividían el año en cuatro estaciones; que se guiaban por equinoccios y solsticios, con un día de 16 “horas”: 8 laborables, desde la salida a la puesta del sol, y las 8 restantes de descanso. Al igual que ocurrió en el viejo continente, los calendarios avanzaban con el desarrollo de las culturas. Los calendarios maya, azteca pertenecen a una misma fuente cultural. En el año 249 a/C, cuando al calendario romano faltaban siglos para la reforma juliana que instituyó los años bisiestos, se reunieron sacerdotes de los linajes nahuas para corregir desviaciones de su calendario, introduciendo el año “bisiesto” ( repetición cada cuatro años del último de los días nomentemis). En Huehuetlapallan, una de las siete ciudades mexicanas que formaron Chicomoztoc, la ciudad mexicana más importante de los nahuas, instituyeron también el período de 52 años, formado por cuatro haces o gavillas de años (13 x 4). Ver: http://labotica.blogcindario.com/2010/03/00046-mitos-y-creencias-los-mayas.html   


Claude Lévi-Strauss, antropólogo estructuralista, aprecia que todo mito tiene tres características: Usa una pregunta existencial, referente a la creación de la Tierra, la muerte, el nacimiento y otros. Se conforma por contrarios irreconciliables: creación vs destrucción, vida-muerte, dioses-hombres, bien contra mal. Su mérito es reconciliar esos polos buscando alejar nuestra angustia. Ver: http://www.ugr.es/~pwlac/G06_03Pedro_Gomez_Garcia.html

Otro antropólogo, Bronislaw Malinowski afirma que no hay aspecto importante de la vida que sea ajeno al mito. Existen mitos religiosos (nacimiento de los dioses), antropológicos (como la fundación de Tenochtitlan) o particulares–sociales. (por qué el maíz se convirtió en el principal alimento de un pueblo, como sucedió con los prehispánicos de Mezoamérica).

Los mitos son narraciones fundamentales, al dar respuestas a las preguntas básicas de la existencia humana: razón para existir, razón de lo que nos rodea, entre otras. También aclaró: el mito pertenece al orden de las creencias. Lévi-Strauss confiesa sus fuentes, y señala sus tres maestros: La geología, el psicoanálisis freudiano y el marxismo, por cuanto “los tres demuestran que comprender, consiste en reducir un tipo de realidad a otro; que la realidad verdadera no es nunca la más manifiesta”, sino que gravita en la estructura profunda que debe formularse teóricamente. Ver:http://www.ugr.es/~pwlac/G06_03Pedro_Gomez_Garcia.html

Mucho hay escrito acerca del mito. Veamos varias clases de ellos:
Cosmogónicos: Intentan explicar la creación del mundo. Son los más universalmente extendidos. Sitúan el origen de la tierra: en un océano primigenio. Una raza de gigantes -los titanes- desempeñan función determinante en esta creación al considerarse semidioses y la primera población de la tierra.
Teogónicos: Relatan origen de dioses (Atenea surge armada de la cabeza de Zeus); En la Maya, después de tres diluvios, Hunab Ku creó un nuevo mundo habitado por enanos, un segundo poblado por un pueblo trasgresor y el tercero en el que crecieron los mayas. Se juntaron todos y aparece el mundo actual, que acabará en otro diluvio. (Ver el calendario Maya).
Antropogénicos: Narran la aparición del ser humano, creado a partir de cualquier materia viva (una planta, un animal) o inerte (polvo, lodo, arcilla, maíz, etc.). Serán los dioses quienes le enseñarán a vivir sobre la tierra. Se ligan a  mitos cosmogónicos y teogónicos.
Etiológicos: Explican el origen de seres, cosas, técnicas e instituciones.
Morales: Advierten la existencia del bien y del mal (yin-yan).
Fundacionales: Describen cómo se asentaron ciudades por voluntad de dioses. La de Roma por dos gemelos, Rómulo y Remo, amamantados por una loba. La Gran Tenochtitlan al cumplirse la profecía de Tenoch, etc.
Mitos escatológicos: Anuncian el futuro, el fin del mundo con amplia audiencia. Son de dos clases principales, según el elemento que provoque la destrucción: agua o fuego. A veces se vinculan a la astrología. La proximidad del fin se anuncia por mayor frecuencia de eclipses, terremotos, y otras catástrofes naturales, que aterrorizan a los humanos. El clásico ejemplo es el 'Apocalipsis', considerado como tal por Bertrand Russell. (Continuará)
Villahermosa, Tab. México. 6-agosto-2017.